Je suis le fruit de ma Nikâwiy (mère) et de mon Nohtâwiy (père), qui ont été guidés par ma Nukhom (grand‐mère) et mon Nimosôm (grand‐père). Ma parenté et ma langue crie des marais, définissent mon foyer comme « la roche de part et d’autre du lac », c’est-à-dire le bouclier précambrien qui entoure l’eau qui nous a nourris.

Les liens de parenté priment sur les influences extérieures; il est donc essentiel de bien comprendre ces liens pour comprendre la vision du monde et l’organisation sociale des Cris. Les termes utilisés regroupent souvent les proches selon leurs rôles : par exemple, la sœur de la mère est considérée comme une figure maternelle. Si les frères et sœurs de vos parents sont également vos parents, combien de parents avez‐vous? Quelles sont vos responsabilités envers votre parenté?

Nous chérissons nos proches et notre parenté, car ils nous relient à nos ancêtres et à notre communauté. Cela s’inscrit dans une relation avec toute la création, dans notre responsabilité envers la loi naturelle, cette loi qui prime sur toutes les autres. Savoir d’où l’on vient forge un sens profond de l’identité, de l’espace et du lieu, ainsi que notre lien à la terre, aux noms, aux histoires et aux relations liées à un lieu précis. Pour vous comprendre véritablement, vous devez comprendre les liens qui vous unissent à la terre, aux animaux, aux poissons, aux arbres, aux plantes, aux oiseaux et à tous les êtres vivants. Découvrez en quoi votre reconnaissance territoriale est liée à votre appartenance à une communauté.

Remarque importante

Il y aura de la fumée provenant des cérémonies de purification.

Une activité pratique

Les 30 premières personnes inscrites auront la possibilité de participer à une activité pratique.

Cet atelier fait partie d’une série mensuelle intitulée Wahkowtowin et façons d’être, animée par la gardienne du savoir Marilyn Dykstra. Chaque mois, nous explorerons une variété d’enseignements sur la lune, les perches de tipi et le thé dans la tradition inninewak (crie).

Wahkowtowin – qui se traduit par affinité ou parenté – met en évidence la façon dont les relations, les communautés et la nature sont toutes interreliées.

Les participant·e·s découvriront les liens qui les unissent aux autres et réfléchiront aussi à l’équilibre et aux droits de la personne par le biais d’enseignements et d’un thé traditionnel.

Peyton, aide traditionnelle, soutiendra les enseignements tout en poursuivant son parcours d’apprentissage au sein de wahkowtowin.

Marilyn Dykstra

Marilyn Dykstra est une femme des Premières Nations du nord du Manitoba qui a le statut de membre en vertu du projet de loi C‑31. Depuis sa naissance, elle baigne dans un système matriarcal qui pratique les façons de penser et d’être autochtones. Aux côtés de sa famille, elle a participé à de nombreux mouvements pacifiques de justice sociale.

Marilyn utilise ses connaissances matriarcales comme fondement de son travail dans la communauté autochtone, un travail qui dure depuis plus de trente ans. Elle continue à suivre ses enseignements matriarcaux, mais elle a également passé sa vie à apprendre les connaissances traditionnelles et à transmettre ces enseignements.

Elle est danseuse de pow‐wow et gardienne du savoir et porte la responsabilité d’un ballot. Elle participe volontiers aux cérémonies d’attribution de noms, aux sueries, aux cérémonies du calumet, aux enseignements sur la lune et à bien d’autres choses encore.