L’un des piliers de la campagne Moose Hide est l’épinglette en peau d’orignal. Joignez‐vous aux personnes qui s’engagent à protéger tout le monde et recevez une épinglette et une carte Moose Hide.

Porter cette épinglette symbolise votre engagement à honorer, respecter, protéger les femmes et les enfants et à dénoncer la violence fondée sur le genre et la violence domestique.

Nous invitons les membres du public à échanger sur la campagne Moose Hide, puis à personnaliser leur épinglette afin de rappeler que chaque personne apporte ses propres atouts à la discussion et au plan d’action. Une présentation visuelle sera également mise à la disposition des membres du public afin de leur permettre de se familiariser avec la campagne et le contenu relatif aux femmes, aux filles et aux personnes bispirituelles autochtones disparues et assassinées (FF2E+ADA) présenté dans la galerie Les parcours canadiens.

La campagne Moose Hide a vu le jour en Colombie‐Britannique sous la forme d’un mouvement populaire mené par des Autochtones, visant à mobiliser les hommes et les garçons pour mettre fin à la violence envers les femmes et les enfants. Elle s’est depuis transformée en un mouvement national réunissant des personnes autochtones et non autochtones du Canada issues de communautés locales, des Premières Nations, des administrations publiques, des écoles, des collèges et universités, des services de police et de nombreuses autres organisations — toutes déterminées à agir pour mettre fin à cette violence.

Le programme se poursuivra jusqu’à épuisement des stocks. Tout le monde peut contribuer à la solution.

Marilyn Dykstra

Marilyn Dykstra est une femme des Premières Nations du nord du Manitoba qui a le statut de membre en vertu du projet de loi C‑31. Depuis sa naissance, elle baigne dans un système matriarcal qui pratique les façons de penser et d’être autochtones. Aux côtés de sa famille, elle a participé à de nombreux mouvements pacifiques de justice sociale.

Marilyn utilise ses connaissances matriarcales comme fondement de son travail dans la communauté autochtone, un travail qui dure depuis plus de trente ans. Elle continue à suivre ses enseignements matriarcaux, mais elle a également passé sa vie à apprendre les connaissances traditionnelles et à transmettre ces enseignements.

Elle est danseuse de pow‐wow, gardienne du savoir et porte la responsabilité d’un ballot. Elle participe volontiers aux cérémonies d’attribution de noms, aux sueries, aux cérémonies du calumet, aux enseignements sur la lune et à bien d’autres choses encore.